“这是什么？”小胡子看了看晋普阿旺。

“这是一种有可能挖掘她潜意识里隐藏的秘密的东西。”晋普阿旺可能是孤寂的太久了，当遇到和自己性格相仿的小胡子时，就有种相见恨晚的感觉，谈兴很浓，他嘴角露出一丝笑，说：“你知道苯教吗？”

苯教，是在佛教流入藏区之前，覆盖面最大，影响力最大的本土宗教，它非常古老，据说发源于古象雄。但在象雄王朝渐渐衰败，失去了对原有版图控制力的情况下，特别是在吐蕃崛起于高原之后，苯教被藏传佛教取代。

原始苯教奉行多神信仰，这种古老的宗教因而显得没有系统，比较混乱，随着时代的演变，原始苯教经过变革，增添教法，演化为雍仲苯教。

“现在依然有人信奉苯教，他们信奉的苯教就是从雍仲苯教发展而来的，一种叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持着纯正的苯教传统，另一种叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”

因为原始苯教时间太久远，很多东西几近失传，所以它比西藏的佛教显得更加神秘。晋普阿旺说，在最古老的苯教被改革为雍仲苯教之后，仍然有一批旧教徒坚定的承袭最原始的传承，恪守原始苯教。就好像在科技发达的今天，生产机械化批量化，不过却依然有人坚持笨拙而效率极低的手工制作，但正因为这样，纯手工制品稀少而贵重。

“可能有很多人都认为，历史长河中的一些过去被永远淹没了，不会有人知道真相，就比如世人皆知松赞干布，但在松赞干布之前，大概还有三十位藏王，那段历史是什么样子的？它存在过，却不被人知道，只是因为真相还未被完全发掘出来。原始苯教也是如此，有关他们的一些东西都被人认为失传，其实没有。”晋普阿旺说：“苯教也有伏藏。”

苯教最大的一次磨难来自藏传佛教开始兴盛的时候，在公元七世纪之前，苯教仍然是整个藏区内的基础性宗教，但在佛教流入之后，特别是在八世纪赤松德赞时期，苯教遭到了打压和排挤。这次教难使苯教失去了大片的领地和无数信徒，在抗争和被迫迁徙过程中，属于他们的一些东西遗失了，不过正是因为拥有类似伏藏的传承手段，

这些遗失的东西最后还是被挖掘流传下来。

“这些失而复得的东西里，有属于原始苯教最古老的一些术法。”晋普阿旺轻轻举起自己手里的盒子，说：“这个东西，叫通灵盅。”

“是盅？”小胡子顿时对盒子里那种如苍蝇般的小虫子产生了一丝厌恶和排挤，盅，那一直都是听起来都让人头皮发麻的东西。

“是的，但它很神奇。”

这个东西，是晋普阿旺许久之前流浪到安多时，跟一个小村子里的老人讨来的。通灵盅在过去一直都属于原始苯教巫师独有，它的培育和使用方法代代传承下来，晋普阿旺只略知一点皮毛，养了几只。

这种小虫子一直都处于沉睡中，要施法的时候才会将其唤醒，苏醒之后，虫子的生存时间将会非常短暂，会很快死去。这种盅的唯一用处，就是施法者与被施法者进行灵识上的询问和沟通。