进山静修是佛教修行的一个传统。佛教认为，尘世是污浊的，有很多的物质，它们将带来无数的欲望。如果能将人与这些物质化的生活分离开来，让人习惯低物质的生活方式，人就能渐渐地学会用心去观看世界，而非单单用眼。

所以，从古印度开始，就有很多苦修的法师。他们进入深山中，风餐露宿，忍饥挨饿，度过一个个孤独的修行之日。在这期间，他们大多静坐着参悟人生世事，不事劳作，也不谋求食物。在严重缺乏物质的境况中，去寻找心灵的顿悟。

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这样的静修更决绝的，是于空寂中舍身的法师们。这些法师常常有很高的德行，他们的修行亦抱着一个很大的宏愿，即是要造福众生。他们的修行，可以让他们忍受饥饿，最后甚至保持着坐姿在洞中圆寂。他们的身体不会腐朽，他们发誓，要用此后千百年的时间，来守护眼前的尘世。

可对于仓央嘉措而言，别说用真身木乃伊的方式来守护尘世，就连进山静修，在他也是一个痛苦的抉择。他的心不在山野，而在尘世。

仓央嘉措的俗缘未了。他为了去尘世而保留的头发，把俗世也紧紧地捆缚在了他身上。他与俗世脱不了关系，他怎么可能去进行真正的修行？要他和心爱的姑娘分开，就像硬生生地，把缠在树枝上的牵牛花藤蔓扯下来一样生疼。

可是他没有拒绝的理由。他是僧人，就应该修行；他是达赖，就应该断绝尘缘。此时，他的爱情面临着选择：曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。（曾缄译）

左边是命中注定、自己没得选择的法缘，右边是难舍难分的姑娘。这人生的路口，让仓央嘉措肝肠寸断。

对仓央嘉措而言，佛始终是住在心里的至尊，他对佛的敬意，一直没有改变。他只是不喜欢作为活佛的生活，但要他完全舍弃佛的存在，却是一件割他心的事。他甚至幻想，如果她也遁入这空门，与他作伴，他又有何怨尤。即便和她去到最幽闭的山谷，也是无怨无悔的：

倘我意中人，