还有受到外来文化影响。

比如菠萝蜜，产自古印度，被尊为“佛果”，隋唐时期与佛教一同传入华夏，当时被称为“频那挲”，是梵文的直译；宋代之后改名为“菠萝蜜”，“菠萝蜜”是佛教用语，意思是“顿悟”“到达彼岸”。

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“波罗，此云彼岸；蜜多，此云到。”长孙皇后念出佛经里的原文。

李世民轻轻叹息一声：“被后世的蠢货气得上火，还好观音婢给朕熄火了。”

不然，他也要气得头痛。

每次看到后世各种奇葩君臣，李世民就要感慨自己的幸运。

“还是朕的爱卿们可靠。”

大臣们何尝不是同一种想法，“还是陛下好！”

一时间，对比后世君臣关系，大唐的君臣融洽，无比和谐。

【本土水果能从名字上看出来，外来的水果同样能从名字上看出来。】

胡萝卜、胡瓜之类带“胡”字的瓜果，一般是两汉、两晋时期，由西北陆路引入中原的；

番石榴、番荔枝、番木瓜、番茄之类带“番”字的，大多都是南宋到元明时期由“番舶”从海外带入的；

洋芋之类带“洋”字的蔬果，大多是清代到近代被引入。

【当然，明朝也有正面例子，比如桑基鱼塘之类，这样的综合性农业其实无论是对桑树还是养鱼业都是很大的帮助。】

【人要吃得杂才能营养丰富，哪怕是贵族老盯着肉吃，也容易得富贵病。比如糖尿病，在古代叫做消渴症，基本就是富人专享。还有一些肥胖症，也是偏食只吃肉类的缘故。】

【对植物来说同样如此，大自然会生长各种各样的植物从来不是偶然，在人类看不到的地方，生物链同样竞争激烈，能存活下来都是物竞天择的选择，反而因为人类的干涉才容易出现物种灭绝。】

水果的育种不是一代两代能解决的事，也不是家境贫寒的农民简单嫁接一下就能立刻改良的。

需要精力，需要时间，更需要钱财。

所以当百姓有余钱的宋朝可以勉强实现水果自由，盛世过于短暂的唐朝只有贵族有条件。

但是作为封建王朝巅峰的清朝，原本是可以的。

可惜，他选择了继承明朝的闭关锁国。

天幕没有单独说清朝，但是处处都在说清朝。

玄烨想着大清的情况，想着大清后世会越来越多的人口、越来越少的土地，也不由得感觉到了压力重大。

事情真得是太多了，他的新水稻还没研究出来，又来了水果。

等大清的水稻增产，百姓都能吃饱肚子，是不是也能研究水果，然后反过来高价卖给其他国家？

还有那优良育种计划，外国人有技术，大清是不是也可以参与进去？

【农业作为立国之本，关系着千万人口的饮食，被人偷走种子然后用高价水果再偷走银子，不觉得很冤大头吗？】

【工业上，我们为了避免受制于人，着手建立全世界最全面的工业体系；

农业上，我们同样需要建立全面体系。】

【现在大棚种植已经在走精细化产品路线，只是想起历史上可能遗失了很多种水果，还是觉得很痛心。】

【我们在工商业上落后了几百年，没曾想到，就连最擅长的农业上同样也落后了许多年。】

荆咕每次查资料发现华夏的各种技术和农作物本来走在世界前列，结果一落后就落到坑底，什么都需要从国外引进时，心里就很不是滋味。

更不是滋味的，是许多华夏自己的东西还需要从外国引进。

荆咕换了个语气，也换了个主题，开始讲述“竹子”的故事。

【水果因为不实用，不如粮食扛饿，所以一直被忽视，但是还有一个东西，因为实用，一直被重视。】

【这就是竹子。】

【说起竹子，首先问大家一个有趣的问题，你们觉得竹子是树木还是草？】

民间开始争执起来：“当然是竹，那么大的竹林，大片大片，绿荫荫的，不就是树林嘛。”

“天幕都这么问了，那肯定就说明不是树木。”

“但哪有这么大的草？”

“就是，草长个半人高了不起了，哪有这么大。”

“那树上的莬丝子不也很长。”

“那不一样……”

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朝廷上，李世民也问起大臣们：“爱卿，你们说竹子是树还是草？”

“说它是树吧，它是空心的，哪有树是空心的？”长孙无忌道，“说它是草吧，也没见过这么高的草。”

长孙皇后轻笑道：“臣妾不懂植物，但是臣妾懂天幕，天幕故意这么问，定然与常人想法不同。”

李世民：“所以皇后觉得？”

长孙皇后语气肯定：“这竹子，是草。”

果然，天幕揭开了答案：

【可能很多人都没想到，竹子能长那么高，比许多树木还高，但是它是多年生禾本科植物，属于草的家族。】

在树林里，一棵树就是一个独立的生命，但是竹子不同，一片偌大的竹林，或许只有一株完整的生命，每一根竹子都是这个生命的一部分。

在地下，根茎将一根根竹子连接在一起，那才是整片竹林真正的主干，地表上的竹子不过是根茎的分支，用来储存竹林光合作用转化的能量。

每年秋天，竹林用根茎储备能量，一整个冬天休眠储藏后，到了气温回升，一场春雨过后，竹笋便会一日一变快速生长。

【竹子贯穿了华夏的整个文明史，在人类刚刚诞生的时候，就已经融入了华夏文明里。】

【汉字从出现以来，不断地发展完善，这个时候“竹”文化已经刻入文字里。】【华夏5000年文明，有2000-3000年记载在竹简之上。】

从7000年前，浙江余姚县河姆渡原始社会遗址中发现了竹子的实物，原始社会时期，竹子已经进入了人类的生活。

6000年前，西安半坡村仰韶文化的陶器上的符号和后面的甲骨文中，已经有了象形文字的“竹”，和与竹有关的文字。

这是最早见于陶器的代表文字的象形符号，其后开始有甲骨文、金文。

在陕西、河北、山东等地，陶器均有“个”字图案出现，这里的“个”就是“竹”的意思，“竹”是由“个”字演变而来，因为竹子的叶子是由3片叶子组成，看起来像是“个”。

扬州的“个园”就是竹园。

甲骨文中的“雪”，就是竹子上面压着雪。

甲骨文的“云”就是竹子上面有一朵云，“笑”就是竹子摇摇摆摆的形态，让人忍不住联想风吹过竹林，竹叶哗啦啦的声音与人的笑声相似。

从战国到魏晋时期，竹简也被使用了约800年间，承载着华夏象形表意特征的方块汉字，并且形成了独特的书法艺术。

从“个”演变到“竹”，再演变成“竹”部首，到康熙年间，“竹”部首的字增加到960多个，说明与竹的文化已经互相渗透。。

【华夏目前发现的竹简多为战国时期，最古老的事战国早期的曾简和信阳楚简，约为公元前400年。】

【在纸张出现之前，竹简是华夏人最主要的书写材料。后来人们掌握了提纯竹纤维技术后，竹子又成了造纸原料。

早在1500年前的晋朝，华夏开始使用竹造纸。

到北宋时期，竹纸飞速发展，以浙江所产的竹纸最佳。

天幕特意放出竹纸的制作过程，与蔡伦造纸术相似，也需要把纤维煮烂、然后捞纸、晒纸。

这一次更为详细，让刘彻惊喜：“大汉不缺竹子，可以一试！”

大汉的纸张其实已经制造出来了，但是纸这样的好东西，多多益善。

破渔网和麻布可以做纸，竹子也可以专门做竹纸，再加上宫中技术越来越精湛的绣娘刺绣的地图书册等等，刘彻颇为满意。

当然，要是再来更好好东西，他也不嫌弃~

【除了竹简，在竹简上书写的毛笔也多以竹子作为笔杆，也就是竹笔。

在殷商文化遗址出土的甲骨、玉片和陶器上，可以看到毛笔书写的朱墨字迹。】【日常生活中，竹子也被运用在方方面面。】

荆咕还没说，民间百姓对竹子的应用各有想法。

“竹子建房子建亭子好用！”即将举行社戏前夕，村里的百姓快速搭建的台子，多是用竹子建造。

“做箩筐好嘚嘞！”篾匠一边灵巧地编织着竹篾的箩筐，一边夸奖竹子为他们全家带来的职业道路。

有这样一门手艺，他一人可以养活一家老小。

在他身边，还有大量的竹床、竹框、竹匾等生活用品，和夏季乘凉用的竹夫人，下雨用的竹斗笠、竹伞。这些技艺一直传至现代，依然在使用着。

“还有竹筏，竹车，竹轿子！”擅长做竹筏的工匠一边熟练地捆绑着脚下的大竹子，一边抹了一把额头上的汗水。

靠山吃山，他们这是靠竹吃竹，一家老小，无论是吃穿住行还是赚钱赚活路，都离不开竹子。

【从春秋战国时期开始，就已经认识到竹子的药用价值。

《神农本草经》中记载了竹子不同部位的药用价值，其叶、根、实以及茎秆加工而成的竹茹、竹沥、竹黄、竹荪都是治病良药。就连竹子即将死亡前开出的竹花，里面的竹米依然可以食用，炒熟之后十分美味。】

“不仅药用，也好吃。”

福建之地，少田地的山里，百姓离不开竹子，住也用，吃也用。

“春上没粮食吃的时候，吃竹笋也可以救灾。”

【竹制乐器自古就是“八音”之一，种类多达200多种，从西周时期开始已经形成了乐器的分类。】

笛、箫、笙、筝、竽、箜篌，单是看那竹子头就知道制作的原材料是什么。

还有一种特殊的乐器——尺八。

尺八同样是采用竹子制作，因管长一尺八寸得名“尺八”。

【可惜。】

【尺八原本是大唐的宫廷雅乐，但是现如今在华夏销声匿迹。反倒是唐朝时期作为吹禅法器传到日本后，日本保留下来，并且分为众多流派。】！