姜央忽然笑了一下，才说道：“‘女娲补天’和‘共工怒触不周山’本来是两个故事。但因为在‘女娲补天’这个故事中，‘天为什么会破裂’这个问题没有讲清楚，因此，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》中开始用‘共工怒触不周山’中导致了‘天塌’来解释‘女娲补天’中‘天为什么会破裂’这个问题，‘女娲补天’和‘共工怒触不周山’这两个故事才逐渐融为一体的。”

顿了顿，姜央才说道：“也就是说，‘女娲补天’和‘共工怒触不周山’其实没有必然的联系。相反地，女娲和共工之间相隔了很远。”

说着，姜央调出了一块虚拟屏幕，在上面写下了一个名字：

【黄帝】

姜央指着空中的“黄帝”二字说道：“我们可以以黄帝为分界线，黄帝之前是原始时期，从黄帝开始，华夏历史开始有了‘帝王’的概念。”

紧接着，姜央在【黄帝】的上面写下了【伏羲】【女娲】【神农】，在【黄帝】之下写下了【颛顼】【共工】。

【黄帝】二字如同一道天堑，隔开了【女娲】和【共工】。

第244章

姜央指着虚拟屏幕上的【黄帝】说道：“在神话故事中， 几乎可以以【黄帝】为分界线，黄帝以前，神话主要以与自然的斗争为主， 譬如盘古开天辟地、女娲造人补天、伏羲衍八卦、神农尝百草、燧人取火、仓颉造字等。”

“而在黄帝之后，神话就开始向着‘权力’过渡——譬如涿鹿之战是炎黄二帝和蚩尤之间的战争， 刑天断首是他对黄帝的对抗，共工触天是他在和颛顼争位之后的不满……”

说着， 姜央做了一个总结：“所以我才说，中国的神话体系以黄帝为分界点， 在他之前， 人类生存困难，最大的敌人是天地间的自然灾害。在他之后，人与人之间的矛盾逐渐超过了人与自然的矛盾——这绝对是两个不同的时间段的事。”