如今在世的很多人都未必能亲眼看到那个时候，他们偶发的担忧不会持续太久，会被湮没到生活的小事中。

等到人类真需要开始忧愁这件事情的时候，六十年后，百年后，那时活跃的人类已经是习惯了自力更生的全新一代。

人类大概已经不会再多思考这样的问题。

到时候得年轻人或许还会觉得书中关于神明的记载、神异的赐福，只是老人的迷信和玩笑。

“神明真的还会再回来吗？”只有少数人会提前提出这样的疑问。

这个问题在六十年内没有意义，因为神明的威光还未消失。在六十年后更加没有意义，因为神明的威光已经不再重要。

时间年复一年地流逝，教会活动对人们生活的指导干涉范围在逐渐收缩，但教士们有条不紊地根据神明的吩咐，安排好了退出和代替机制。

丰饶教会最初是在讲经中传播新的农学知识，后来在每周日的礼拜活动中新增了信徒们的农学研讨交流环节。

农学研讨的时间占比越来越大，大有要取代传统礼拜的势头。

丰饶教会的财政机构开始在各地投资建设各种大型的水利灌溉和其他农业设施。

水利税渐渐取代了稻草人税。教会的势力依旧兴盛繁荣，但职能似乎在往农业学会和农业保险公司的奇怪方向转化。

太阳神教会、匠神教会也都在发生类似的改变。

在新赫利亚地区新兴的那种启明星信仰，原本就没有建立正式的教会，但那片领地上也正在推行着各种新农业、新技术的改革。