大约半年后，杨书芹大师在抱碗纸人积攒的灵气增幅下，做出了十一面鉴灵铜镜，让灵纸鸢寄了出去。

元立本那一窑的红果辟谷瓷盘也养好了。

两件灵物在同一天到达了宋妙竹的手中。

这是一面镌刻着谛听法相的铜镜，巴掌大小，照影时纤毫毕现，清晰度比现代工艺的镜子也不差。

她往其中灌注灵力，把自己的纸扎，都一一拉出来照了一下。

小纸仆、四品纸衣、纸衣灵甲、灵纸鸢、阴纸大马、纸人兵士，甚至地下室里沾染了东瀛鬼怨气的诅咒纸人，都准确鉴定出了功能用途。

不过只是功能用途，点灵版纸扎和灵物版纸扎，在鉴灵铜镜中，只是两种功能不同的灵物，看不出它们制作手法的区别。

这对宋妙竹来说，是一件好事，至少不需要担心别人用鉴灵铜镜发现她的“灵物”制作方法有异了。

她把所有灵物都鉴定了一遍，结果和她之前了解到的区别不大，没有出现遗漏或者错误的地方。

点灵版纸扎可以称得上是分毫不差，灵物版纸扎比她自己了解的要更详细一些，比如灵物版灵纸鸢目前的具体载重和灵物版替位纸人目前的具体传送距离。

直到最后，她把鉴灵铜镜对准自己一直在持续用灵力养物的替命纸人时，铜镜上出现的文字惊住了她。

“替主人承受致命伤害的同时，将主人身上的任何负面状态和伤势转移到自己身上，并且将主人传送到当下主人心中最安全的地点。”

“？？？”宋妙竹惊讶极了：“替命纸人什么时候已经养物成功了？”

前面那些纸扎的鉴定结果已经说明了，鉴灵铜镜的鉴定能力是很不错的。

经过这么多代祖先验证过的《纸扎秘术》也不会有问题。